象頭財神

此乃毗那夜迦被觀自在菩薩的化身感召後互相擁抱的法相。

攝於日本的中之島公園

引率九千八百大鬼軍，鎮護三千世界，專守衛三寶，成就一切善事的法相

依密教的說法，常持誦歡喜天的咒語，則求名遷官、求世異寶、求色美皆得成就，而病惱、劫賊等之災難亦可解脫。
毗那夜迦又名歡喜天、歡喜聖天。藏文稱之為嘎納巴地，為佛教的護法神，在密宗修法體系中，位列胎藏界的外金剛部院，也是彌勒系統的專屬財神。
毗那夜迦原是印度教的神祗，後被佛菩薩所感召成為佛教的護法神。他的來歷有好幾個版本，我現在就把廣傳的幾個版本組成一個故事吧。
相傳毗那夜迦是大自在天(破壞神—溼婆神) 與雪山神女生了一個兒子，名叫迦尼薩 Ganesha，雪山神女還沒誕下兒子的時候，溼婆己經出外修行，因為迦尼薩是神之子，出生后不久便生長得十分高大強壯，有一天雪山神女想洗澡, 就叮囑兒子守在門外不讓外人偷窺，當時濕婆神回家，看見到有一個高大英俊的小伙子站在門口，誤以為老婆與人私通，醋意大發，非要闖進去找雪山神女說個明白，迦尼薩守在門口禁止濕婆神闖入，濕婆神大怒便向迦尼薩動武，濕婆神氣怒之下一刀砍下兒子的頭，迦尼薩立刻身首二處。
雪山神女聽到外面的吵架聲，便趕出門口時，雪山神女正見丈夫砍下親生兒子的頭，於是痛哭失聲，此時濕婆才知道做錯了事，於是去求守護生命神毗濕奴。毗濕奴告訴濕婆神,明天太陽升起時，按照他指引的線路，當見到的第一個生物，便把該生物的頭砍下，安裝在他兒子的脖子上，就可以使迦尼薩死而復生。溼婆神依言上路，結果碰上第一個生物就是大象。於是砍下象頭,放在兒子的身上，因此迦尼薩就成了象頭人身。
自此之後，迦尼薩遷居到象頭山，又名毗那夜迦山。他性格變得兇殘無道，專責撒謊，更成為惡鬼神，眾神稱他名為毗那也迦。此時，觀自在菩薩大悲薰心，以慈善根力，化成為象頭人身的婦女相，真往毗那也迦的住所，當彼毗那也迦見此婦女時，欲心熾盛，想擁抱其婦女，但婦女拒絕毗那也迦的愛，並對他說:「我雖似障女，從小到大，皈依佛教，並得袈裟衣服，你若想擁抱我身者，可隨我教成為護法，保護我教等人，而且跟我一起後，不能作惡撒謊。」他聽了後便聽隨從她的婦女的話，皈依佛教成為護法神，此時婦女含笑而相擁。
其後毗那也迦引率九千八百大鬼軍，鎮護三千世界，專守衛三寶，成就一切善事，或消滅災禍，變為一尊授與富貴之有德善神，極為一般人所崇敬。

毗那夜迦又名象鼻天，有一面四臂、十二臂等身像，象頭人形，鼻長目廣，寂靜相，分持各種法器，足蜷右由左，舞立姿踏于鼠上。

象頭王財神咒
唵 嘎唵瑪嘎 唵梭哈

迦樓羅金翅鳥

唐卡中的迦樓羅與頂方的金刚薩垛

說起迦樓羅的身世，是起源於古印度奴隸制時代婆羅門教的神話。 創造世界的大神梵天的大兒子叫摩里質，摩里質的兒子叫伽波葉。有一天，迦葉波讓毗娜達和迦德盧許下心願。迦德盧率爾說道：「我要有一千個有着同等神光的兒子。」毗娜達的沉吟了一下，說：「我只要兩個孩子，但是每一個都要比迦德盧的兒子強大。」 迦葉波也看出妻子的野心，他完全接受了迦德盧的要求，卻對毗娜達說：「我只能給你一個半。」不久之后，迦德盧就生了一千個蛋，而毗娜達隨即也生了兩個蛋，不久後那一千個蛋就孵化出了一千條健壯的蛇。毗娜達看到她的孩子便着急起來，偷偷地敲開了自己的一個蛋看看，但她的蛋根本還沒發育成熟，使其長子阿魯諾成了殘廢。迦葉波知道了便十分憤怒還詛咒了毗娜達將來要做迦德盧的奴隸五百年，直到其次子誕生的時候才能解脫苦難，如果毗娜達依然無法壓抑心火而再度提前敲破蛋殼的話，那這詛咒將永遠不可能解開。說完后，阿魯諾就化作了太陽神的御者，東方的曙光。 此后毗娜達就約了迦德盧去大海散心，全然不知道詛咒之論已經悄悄啟動了。這對姐妹無意中看見了“神馬高耳”(攪乳海制造甘露蘇摩酒時的附生物)疾馳而過。這時迦德盧突然問毗娜達：“你說神馬高耳是什么顏色的呢？” 毗娜達據實說那是一匹潔白無瑕的神駒，但迦德盧卻說它的尾巴有着黑色的雜毛。并且就在這時候迦德盧向她提出了一個賭約，打賭神馬高耳尾巴雜毛的顏色，若看錯了便要當對方的奴隸。毗娜達竟然接受了賭約。因為神馬迅疾如電早已遠去，姐妹倆約定明天再來確定馬尾巴的顏色。 迦德盧為了打賭勝利，她命令其子龍蛇們變成黑色的雜毛附在高耳的尾巴上。第二天迦德盧在孩子的幫助下成功獲勝，毗娜達因此淪為奴僕。與此同時，金翅鳥迦樓羅誕生了。 迦樓羅剛出生就神光萬丈沖天而起，眾神被誤以為是火神來臨而震驚起來，但他的身邊卻沒有母親的呵護和陪伴，是獨自一人寂寞的來到這世界上的。 有一天金翅鳥去找母親的時候，迦德盧看見迦樓羅便許下命令，要迦樓羅背起的孩子前往海島快樂城遷居，而毗娜達則要背將背負着女主人迦德盧。年幼的迦樓羅這個時候就顯現出了他反絆的天性，他背負着群蛇飛向太陽，迦德盧看見了兒子的痛苦，便向掌管雷雨的因陀羅乞求救，一場雷雨令龍蛇們免受烤之苦。龍蛇們不服氣，便差遣迦樓羅帶他們去天空游逛。這回迦樓羅不干了，他沉吟了一下便問母親：「為什么我們必須聽從蛇的吩咐？」 毗娜達將前因后果告知迦樓羅後，迦樓羅便向迦德盧的孩子龍蛇們提出條件，只要迦樓羅母子能重獲自由，便可以滿足他們任何一個要求。權衡之后，龍蛇們提出了一個任務，就是從天宮之中，由“因陀羅”帶領的“提婆一族”所守護的“甘露蘇摩”搶奪過來。 得知兒子即將面對艱苦決戰的時候，毗娜達對他唱出了一首真摯的祈福之歌，大體是：“請風神保護你的雙翼，請月神保護你的脊梁，請火神保護你的頭顱，請日神保護你的一切！我永遠專注于你的平安與幸福，願你踏上平安的路程，為了事情大功告成。” 毗娜達曾經提醒迦樓羅，如果要覓食就要吃那些泥沙陀人，並叮囑他千萬別吃高貴的婆羅門。緊接着，父親迦葉波也提醒兒子，可以去吃一頭大象和一只巨龜。同時父親亦提醒金翅鳥，一旦切斷骨肉之間的親情，不但會失去貴族的榮耀，甚至連性命都無法再延續。 金翅鳥一出生，提婆族的世界里就發生了種種異兆：因陀羅的金剛杵冒出火焰，天人們的武器自動跑到一起互相撞擊；晴朗的天空流星不斷隕落，瞬間濃云密布降下血雨，這種景象連與阿修羅大戰的時候都沒有發生過。 被恐怖所侵擾的因陀羅詢問祭主究竟是怎麼回事，祭主便告訴他那是因為迦樓羅要前來奪取蘇摩之故。那時候因陀羅回想起在迦葉波舉行祭祀時的事，因陀羅背負了山一樣高的柴禾，半路遇上了眾位矮仙，他們雖然法力高深，但個頭卻只有拇指大小，只能推動一支細小的葉柄，因為矮仙來不及吃東西而感到疲累，便癱軟在牛蹄印的積水裡。當時年輕氣盛的因陀羅卻狂傲的嘲笑了他們一番，揚長而去。 矮仙們又傷感又義憤，於是他們開始大祭祀的時候，祈求誕生一位有勇仕，能如意而行，迅捷如思想，能把因陀羅擊敗的君王出現——那就是今天的蒼穹之王迦樓羅。 　　因陀羅依然不膽怯不回避，命令諸天人們嚴陣以待！金翅鳥扇起狂風，攪得三界一片狼藉，并徹底擊退了眾多著名的強大天人的攻擊。 金翅鳥在混戰全勝之后，又從機關中奪取蘇摩，歸途中的迦樓羅，遭遇了此后一生的同伴與主宰，毗溼奴。 　　毗溼奴是印度神話中的三大主神之保護神，他轉世化身成因陀羅的同胞兄弟。並參與阿修羅爭奪蘇摩之戰而獲得勝利，毗溼奴見迦樓羅背負着蘇摩疾行，便對這不貪婪的品性感到十分滿意，要施與他恩典。迦樓羅竟毫不畏懼地說：「我要居于你之上，即使沒有蘇摩也要長生不老。」實際上這已經是兩個願望了，但毗溼奴卻全部答應了他，迦樓羅也心知肚明，于是他說：“我也要向閣下施一恩典，請世尊選擇一個心願吧！”毗溼奴欣然說出了自己的心願，就是迦樓羅成為他的坐騎，但同時也以金翅鳥為自己的旗幟，并說：「這樣你仍高踞我之上。”」 此時因陀羅追上金翅鳥了。並揮動金剛杵向迦樓羅打去，卻只打落了一根羽毛。迦樓羅含笑對因陀羅說，因為金剛杵是苦行的仙人“婆提吉”的骨頭所造，為了表示敬意他才拋下這根羽毛。當看見那羽毛上三千世界的絢爛光華時，在場所有的人都被它的美麗驚呆了，迦樓羅不僅因此而當場獲得因陀羅的尊重和友誼，而且還被冠以“妙翼”之名。因陀羅不但能痛快的承認失敗，而且還不計前嫌的挽起了敵人的手臂，於是迦樓羅向他要求，今後生生世世以那迦(龍蛇)為食。 此刻因陀羅的立場有些矛盾復雜，因為那迦龍王是他的密友，現在迦樓羅與那迦龍王都是他的手足，但他最終答應了迦樓羅的要求。其後迦樓羅把蘇摩帶回去給那迦們，並把甘露放在俱舍草上，然後成功的換到了自由，他很“親切”的提醒那迦兄長們按照規矩沐浴祈禱后再享用這甘露，但當龍蛇們完成禮儀后再來看時，蘇摩卻早已被與迦樓羅計劃約定好的因陀羅帶走了。放置過蘇摩的俱舍草從此后成了吉祥草，龍蛇們就拼命舔這草的葉子吸取殘存的甘露，因此他們也取得了比一般生物更強的生命力，可以通過蛻皮不斷重生，但俱舍草的尖利葉子也割破了他們的舌頭，所以蛇兒們的舌尖是分叉的。 迦樓羅利用說話的技巧只把蘇摩帶回給龍蛇們便重獲自由。由於事件同時洩及迦德盧的那迦族，所以招致了群龍對那迦族的恨意，導致那迦族迦德盧的長子“舍溼”脫離了那迦族。然而迦樓羅決戰後便跟隨守護毗溼奴的座騎了。 從迦德盧與毗娜達的種種懲戒，我們可以知道自身的公正性尤如宇宙的規律不斷運動而形成因果關係。

西藏達扎寺牆角的「大鵬金翅鳥」，是藏廟很特別的護法神。

在佛教諸神的天龍八部護法神中，金翅鳥排名第七。天代表天界、修羅代表修羅界，龍和金翅鳥、摩睺羅伽代表畜生界，夜叉與乾闥婆及緊那羅代表鬼界，天龍八部，代表著四界都能成佛。
在古代神話中，蛇和鳥之間的關系是很曖昧的。不論是古印度神話和佛教故事中所說的，金翅鳥與蛇/龍都是有不共戴天之仇。

十相自在

十相自在的介紹

“十相自在”的藏語音譯為“朗久旺丹”，藏傳佛教里，“十相自在”圖是一種極具神秘力量的一種圖符，它是由７個梵文字母加上日、月、圓圈共10個符號組成的。這種圖符包含着非常復雜的辯證關系，圖符中的五種顏色象征着宇宙中的五種基本元素：水、火、風、地、空。 10個符號又象征着人體的各個部位與物質世界的各個部分，它們之間有一套復雜的宇宙辯證理論體系。是標誌著時輪金剛本尊及其壇城合一的圖文, 象徵時輪宗的最高教義。 十相自在與時輪金剛的關係密切, 時輪金剛是藏傳佛教五大金剛(大威德、勝樂、時輪、密集、喜)之一。時輪金剛法屬金剛乘無上瑜伽部的無二密續，在十三世紀時傳入并盛行于西藏。

時輪即時間之輪，輪迴為痛苦之根，眾生因對時空及凡人四境(生、老、病、死)之執著，輪迴流轉於六道中而生出喜樂與痛苦；若依時輪金剛法修持，便可轉不淨為清淨，令毀滅的得以復甦，使痛苦與鬥爭轉變為快樂與和諧。所以釋迦牟尼佛現出時輪金剛的圓滿報身相，為眾生說時輪根本續。據傳釋迦牟尼佛成佛後，應香巴拉(Shambhala)國王月善之請，而說一萬二千頌時輪根本續。

藏民族認為“十相自在”具有極強的息災能力，可以驅趕各種毒力的的攻擊，常常把它繪制在房門、牆壁上用于保護家族的平安健康。在塔門、壁畫、唐卡上都十分常見。藏人也喜歡把“十相自在”做為護身符佩戴在身上，現在也有把它掛在車箱裡，用來避過災禍。
密教非常重視息災, 既然十相自在具有此能力, 所以在西藏十分流行，特別是它的咒牌。實在太普遍了。假如說六字大明咒是現今最普遍的咒語，那么十相自在(時輪金剛咒牌)，就是最普遍的咒牌。

十相自在意為：壽命自在、心自在、願自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

時輪金剛心咒通行藏傳發音：om ham cha ma la va ra ya soha

廣東話音譯：唵含查 媽 拉 哇 (拉) 也 梭哈

清乾隆掐絲琺琅十相自在梵文碟，出產自清朝乾隆年代的清宮舊藏，現藏台北故宮博物院。

高：2.2公分，直徑：11.2公分。

銅胎，折沿，槃心略凹。槃內外施藍釉地，折沿面飾梵文，背為五彩祥云，內外槃壁於祥云間分別飾佛教七珍、八寶，槃心卷須錦中央飾由七個梵文和三個符號組合成的「十相自在」吉祥紋飾。底鍍金陰刻「乾隆年制」雙方框楷書款。